علم الصنعه والتدبير الاعظم
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اما بعد فانى قد نويت تبيان ما خلفته الفقهاء والشيوخ والفلاسفه
اعلم ان الحجر المكرم من نوع المعدن لا من نبات ولا من حيوانى ولا من الانصاف لاقها صناعه التوليد ومن طلب
ذهب او فضه من غير اصله فكمن طلب ايولد انسان من
جمل او حمار من نمرا او ررمان من سمك او حيتانا من حجر وهذا هو الجنون بعينه اذ لا شئ ياتى الا من اصله والشى لا ياتى الا من مثله وشكله فافهم وان خالفت
تندم وتحرم
==================================
التدبيرهو الباب الاعظم
و
الاكبر والاوسط والاصغر والطبيعى والمياقيل والتراكيب والبرانيات كل منهم على قدر ما ادنى اليه اجتهاده وتجاربه لاكن بينو هذه الرق والصناعات وكلها طريق الاشراف
وافضل طريقه تمشى به فى التدبير هى الطريقه الوسطى لان فيها تظهر الالوان البديعه التى لا تراها فى غيرها التى تصبغ الاحجار واليواقيت وفيها عمل السيميات والرياضات والطب والطلاسم وغير ذلك من العجايب وهى التى مدحها الالوف واطفى فى مدحها ووصفها المتاخرون ووضعوها فى مصاحفهم بالرموز والالغاز والالجاج والامثال خوفا من الوصول اليها فخلاها ساير الطروق فافهم
==================
ولمعرفه دلك عليك معرفه المفتاح المخصوص بها لفتح اقفالها وهو فى هذه الطريقه عقل واحد يتحل بالماء وينعقد بالنار يشبه عطارد فى قراره وفعله ولهذه سموه الحكماء بالزئبق الغربى عند التزويج وبعد ذلك فاذا عرفته بالصفه وحققته بالمعرفه فانهض اليه وقطره بالانبيق البصيرفانه يقطر منه الربع وتشم منه عند التقطير رايحه المنى والطلع ثم رد قاطر على الارض جديده وقطر وبين كل تقطير تبين تعفينه هكذا سبع مرات7=فان الماء ينقلب كالسيرج دهنا فعالا غايضا نقادا وهذا هو الخل الصناعى الحكمى لا الخل الطبيعى وفى هذا المعنى قال صاحب الشذور اعلم ان الناصر بها منى جفل الماء دهنا غايصا فى لطف وفيه يقول الاستاذ جابر ابن حيان فى مخطوط الاركان
الاربع من الخمس مايه قطر الاس عن قطبيه سبع مرات ومراده بالاس الماء لانه يشبه الورق الاخضر ومراده بالقضيب الحجر اليابس من ماده جديده لان القضيب هو اصل الورق فافهم فان حصل اذا وصلت لمفتاحك فى هذه الصنعه الشريفه
رد: علم الصنعه والتدبير الاعظم
" border="0" />
العرض العادي
